CELEBRACION DEL EQUINOCCIO

Este domingo 20 de Marzo, el Consejo de Autoridades Ancestrales Mayas "Kaji' Imox - B'eleje' K'at", celebró la ceremonia del "Junam Q'ij, Junam Aq'a'" (Igual día, igual noche), en el que se dieron espacios de conección con el cosmos, los nawales y energetización de semillas muy necesarias para nuestro futuro que se ve opacado por todos los acontecimientos en el mundo, que a final de cuentas nos pone tristes porque es el dolor de nuestra Madre Tierra.

Es necesario que nos enfoquemos todos los que nos indentificamos con la vida, con la libertad de la vida, y con el regalo de la vida. Nadie de los seres humanos tiene el derecho de destruir cualquier tipo de vida. Todos somos necesarios.

A través de la ceremonia, mantenemos la esperanza de un futuro mejor para las nuevas generaciones.

¿ARTE NAÏF - PINTURA PRIMITIVISTA?

INTRODUCCION

Toda cultura tiene su particularidad de expresión artística para representar imágenes reales, imaginarias y abstractas, a través de la mezcla de sustancias orgánicas, sintéticas en diversidad de bases y con ella, dan a conocer su entorno social y su cosmovisión.

A lo largo de la historia del mundo, se han adoptado formas y técnicas, teniendo como base el arte del dibujo para expresar emociones a través del arte de la pintura.

En la antigüedad del Viejo Mundo; la pintura rupestre data de hace 30,000 años. La pintura egipcia que tiene 5,000 años de antigüedad. La cultura helénica entre los siglos IX y I A. C. Los romanos, a través de sus frescos y otras manifestaciones artísticas también tienen su propia particularidad. En los siglos III y IV D. C., surgen las combinaciones artísticas cristianas con el mundo grecorromano.

El arte de la edad media se desarrolló fuera del Imperio bizantino y el mundo romano con dos particulares estilos: El arte celta (siglos V y IX), el periodo románico (siglos XI y XII) y, el gótico (fin del siglo XII). En el renacimiento surge el interés hacia la cultura clásica y el individualismo (culto a la antigüedad y reactivación intelectual y cultural a través pinturas en capillas e iglesias). En el siglo XVII surge el arte barroco que proporciona el sentido del movimiento y claroscuro. El arte rococó floreció en Francia y en Alemania a principios del siglo XVIII, con un estilo más ligero y festivo, muy adecuado para la decoración de las residencias de París. En el siglo XVIII surge la pintura neoclásica (imitación de las obras griegas en la pintura). El movimiento romántico introdujo el gusto por lo medieval y lo misterioso, así como el amor por lo pintoresco y lo sublime de la naturaleza. A mediados del siglo surge el realismo (acontecimientos cotidianos de la gente común). En 1860 surge el impresionismo (aplanando las figuras y neutralizando expresiones emocionales, pincelada libre e imprecisa, amplios parches de color sobrepuestos). En 1880, surge el impresionismo (pincelada suelta, en puntitos de pigmento puro, y zonas diminutas de colores complementarios). El siglo XX surgen más movimientos y estilos: el fauvismo, el expresionismo, el cubismo, el futurismo, el constructivismo, el neoplasticismo, el dadá, el surrealismo, el sincronismo y el hiperrealismo. Comenzando la II Guerra Mundial, surgen nuevas tendencias artísticas: el expresionismo abstracto, el Op Art y el Pop Art, el fotorrealismo y el minimalismo. En la década de 1980 surge la pintura figurativa y narrativa llamado neoexpresionismo (pinceladas toscas y colores fuertes, creando visiones subjetivas, dudosas e incomprensibles.

ARTE PREHISPANICO MAYA

En el caso particular de las culturas prehispánicas, como los murales de Teotihuacán y las poblaciones vecinas también tuvieron su propio estilo que expresaban la visión de la creación del Universo. Además, los libros pintados llamados códices que expresan escenas de la vida y la historia. Sobresalen las pinturas murales de Bonampak, en donde el uso del fondo azul es caracterización exclusiva de la cultura maya.

Se desarrollaron además artes muy especializadas como el plumario (penachos, adorno de telas y cuentas), el lítico (estelas e imágenes antropomórficas), cerámica (platos, vasijas y recipientes de usos diversos), el arte mural encontrado en diversas ciudades que mencionan los escritos castellanos, los historiadores y los arqueólogos, escritura glífica (contenido en estelas, vasijas, códices), arte musical (mencionado en documentos castellanos como en Las Relaciones de Yucatán y en uso actual por las diversas comunidades) y la joyería en las que fueron utilizadas diversidad de materiales.

LA BASE DE LA EXPRESION ARTISTICA MAYA

Cabe resaltar en este enunciado que la diversidad de culturas extendidas a lo largo de la historia humana ha tenido su base de inspiración y expresión en su cosmovisión, espiritualidad o religión, en el desenvolvimiento particular de su historia, en la naturaleza, y los mayas del período prehispánico no se quedan atrás; pero con el agregado de dar mayor importancia a sus calendarios y a sus ciencias. Los estudios que se han hecho revelan que muchos de estos signos siguen conectados a las costumbres y creencias que todavía se practican en muchas comunidades del país.

EN LA EPOCA COLONIAL

En lo que concierne al período colonial y actual, en la combinación de dos culturas, los mayas y demás indígenas que participaron activamente en el arte colonial del que ahora tenemos mucha evidencia, fueron instruidos en la creación de esculturas religiosas que adornan las iglesias de los pueblos de indios, y la pintura indígena también presentaba temas exclusivamente religiosos pero se ligaba con figuras y adornos propios de la cultura maya.

EN LA EPOCA ACTUAL

La necesidad de expresión de los artistas mayas actuales, llamados primitivistas, ha trascendido el carácter atribuido a la pintura naïf que traducido del francés significa ingenuo, porque a simple vista del pensamiento occidental, es difícil apreciar la realidad que viven los indígenas, ya que expresan toda la gama de seres espirituales que comprende la relación que el ser humano tiene con la naturaleza y el cosmos, expresan el arte del tejido de los trajes mayas, los malos tratos recibidos a través de la discriminación, el enfrentamiento armado de 36 años, el ámbito social actual y algunos más, expresan momentos coyunturales.

El arte de la pintura con motivos, costumbres y cosmovisión del mundo indígena está en oposición a los temas de pensamiento occidental, que algunos delimitan como “realismo mágico”. Pero tampoco se podría llamar así puesto que la tendencia de algunas es la afirmación de la identidad, la persistencia de la Cultura en el ámbito de vida comunitaria, la persistencia de la Espiritualidad Maya. Existen innumerables pintores de San Juan Comalapa y de los alrededores del lago de Atitlán que se han dado a la tarea de reflejar la pasada guerra guatemalteca de 36 años: En estos cuadros los colores no tiene mayor relevancia porque la decadencia y la muerte son el centro de cada una de sus obras. ¿Qué magia puede haber en ello?

DIFERENCIA DEL ARTE ACTUAL Y EL PREHISPANICO

Hay que resaltar que en la época prehispánica toda la producción artística y los grupos intelectuales pertenecían al Pueblo Maya, es por ello que no se conoce el nombre de los artistas, mientras que en la actualidad se ha individualizado cada una de las obras, esto se debe a la doble cultura que el maya tiene que manejar en sus ámbitos de vida. Son épocas diferentes y en cada una hubo y hay grandes etapas que se deben trascender como artistas.

Los Mayas actuales tienen manifestaciones artísticas tan particulares porque:

Tienen diferente relación con la naturaleza,

1. Por ser un pueblo postrado por el racismo,
2. Por tener un propio concepto de interrelación (comunitarismo),
3. Por la sobrevivencia que han generado los cambios que afectan sus tradiciones
4. Por el reflejo contextual que vive el artista indígena.
5. porque existen 21 comunidades Mayas con sus manifestaciones culturales particulares y
6. porque además las manifestaciones artísticas de los Mayas se ligan a la coyuntura nacional, como forma de exteriorizar sus desacuerdos con el sistema que se le ha impuesto y sus expectativas además.

SIGNIFICA QUE:

• LA EXPRESION DEL ARTISTA EN LA PINTURA MAYA CONTEMPORANEA NO PUEDE CONDERARSE INGENUA (NAÏF) PORQUE EN ELLA SE MANIFIESTAN FENOMENOS SOCIALES QUE AFECTAN A LA MAYOR PARTE DE LA POBLACION, INDEPENDIENTEMENTE DE LAS REGLAS DE ESCUELAS ARTISTICAS OCCIDENTALES Y EL VALOR ECONOMICO A LAS QUE SE LES ADAPTAN, QUE VALE ENFATIZAR; TAMBIEN CONTIENE ALTO GRADO DE DISCRIMINACION EN SU COMERCIALIZACION.

Para percibir y entender el arte de la Pintura Maya Contemporánea, el espectador debe dejar a un lado su propia cosmovisión y su conflicto interior porque sólo así le será posible identificar el mundo maya, el cual es sumamente auténtico.

Kajkan Felipe Mejia Sepet

EL NOMBRE DE KOAUTLIMAYAN

Aq’ab’al Audelino Saqbin Barreno

Aj kotlimayan

Consejo de Autoridades Ancestrales

Maya Kaji’ Imox B’eleje’ K’at

Que me alegro que algunos mayakaxlanes, kaxlanimayas y kaxlanes estén ya aprendiendo idioma maya, que tanto hace falta para poder entendernos, algunos diremos esto es interculturalidad, (sueño de convivencia de culturas) los mayakaxlanes, solamente entiende idioma maya, pero ya no lo hablan por temor a que dirán o porque realmente ya no tienen con quien hablarlo, y que algunas veces argumentan que no tienen la culpa porque su papás sufrieron discriminación y que ellos quisieron que cuando ellos fueran grandes no sean discriminación y ahora que ya son grandes, estos dicen que sufren discriminación por los que hablan idioma maya, no los toman en cuenta, que no los quieren y que los excluyen en sus trabajos grupales y que no comen juntos en el trabajo y no bromean con ellos. Los kaxlanimayas son los que quieren ser mayas o por lo menos sentir la cosmovisión, dicen matyox chawe en todo, por lo menos incluyen una palabra chawe que significa a usted y matyox es la interculturalidad de ruma o rumal, ban, yuwal y la palabra kaxlan o extranjera de dios que en maya no hay letra de d y se ha mayanizado por la t, a todos los apreciamos porque a pesar de tener limitaciones y que a veces, si se han sentido excluidos en algún momento, no hagan caso es por que quizás tenemos tareas pequeñas que nos roban la tención y nos olvidamos, en algún momento de ustedes, créanme que nos sentimos bien cuando están con nosotros porque comparten su emoción. Y los kaxlanes son los que quieren sacar provecho político partidista, aprenden idioma maya y repiten el mismo saludo en todas las comunidades, para decir que estamos con ustedes los excluidos y que seguiremos explotándolos, quitándoles tierras y poco a poco matarlos con la contaminación que cada día creamos. Sin embargo los idiomas mayas para algo servirán y solo digo esto porque que cada uno, sentirá en su corazón lo que siente cuando se encuentra en la puerta de tulan (o la esencia energética). Es decir en la esencia mágica de un pueblo cuando se acercan al mundo ancestral y descubren algo diferente, que los invasores quisieron destruir, pero los abuelitos celosos lo mantuvieron entre el sincretismo y que a muchos les costo, tortura, los ahorcaron o los quemaron, pero el retorno de ellos nos hacen sentir a algunos que podemos sobrevivir con el sistema comunitario de ellos y no lo que nos imponen otros estados que son excluyentes y aisladores y que nos miran como parte de la fauna y que además somos recurso y no que seamos dador de vida sana, como los cerros, montañas, piedras ríos, animales que se arrastran, voladores entre grandes y pequeños.

En verdad estamos tan cerca de un todo, pero nos sentimos extranjeros en nuestras propias tierras desconocemos los pueblos que estamos en estas tierras de nuestros antepasado, solamente conocemos historias negativas de guerras y guerras, desuniones y desuniones, que traidores y traidores. Los tlacaltecas también fueron obligados a matar hermanos mesoamericanos y que les ofrecieron y no les cumplieron, la satisfacción seguramente fue de traducir e imponer nombres a comunidades así como los kaxlanes impusieron nombres de santos a las comunidades que ya tenían nombre como los lugares que están en la orilla del lago, en las tierras de los Tz’utujiles y kaqchikeles.

En las escuelas aprendimos de memoria muchas mentiras y si no lo repetíamos perdíamos el grado, nos dijeron que el significado de Guatemala es lugar de muchos árboles, el que repitió esas mentiras y lo dijo de esa manera ganó el grado. Nunca se han interesado de enseñarnos la verdadera historia de nuestros pueblos, porque nos les conviene que sepamos de la organización comunitaria y lo sagrado que es la tierra, lo sagrado de los bosques, ríos, aire etc., porque si dañamos esto que nos dan vida a nosotros mismo nos destruimos. En las escuelas muchas veces nos enseñaron la parte negativa de de los abuelos, eran malos porque adoraban muchos dioses, adoraban ídolos, sacrificaban sangre y humanos, que teníamos lenguaje como animales despectivo (que fortuna saber que hermanos si han logrado el lenguaje universal de los animales), porque no nos entendía, y en la escuela nos decían que gracias a que hubo un encuentro de dos mundos, es que ahora tenemos ropa, religión a la fuerza de que nos vende el cielo, y ahora hay desarrollo, hay empleo, muchas mentiras y opresiones hemos sufrido, sin embargo poco a poco vamos entendiendo que hay mas cosas importantes que debemos ponerle atención, por ejemplo mucha gente con tos y catarro, que buen experimento hacen con nosotros, pero gracias a nuestra consistencia con los abuelos y la visita de los cerros es que poco a poco nos estamos recuperando, se dice popularmente que es el cambio de clima (fin del mundo, fin de los Baqtunes etc.) los mayas sabemos que esto es un cuento o novelas para meter miedo y hacer dinero dinero y dinero…….

Sigamos entendiendo poco a poco el idioma maya, el reto es una palabra día a día y cuando tengan muchas palabras se darán cuenta de la riqueza que hay entre nosotros y luego seguiremos construyendo nuestra nación incluyente, sin odio, sin resentimiento, sino que cada día habrá un nuevo modelo de convivencia de respeto, tolerancia y seremos mas positivos.

Y para concluir allí les va mi aporte, que solamente escribí, este trabajito lo hemos trabajado con varios hermanos principalmente con Damian Upum Sipac y charlas con otros lingüistas e historiadores comunitarios sobre el nombre de Guatemala.

Kouatli- Aguila

Kot_ aguila

Quetzalcoat – kukulkan- q’uq’umatz= metafóricamente es para relacionar la Cosmovisión de los pueblos mesoamericanos. Y personaje que se convertía en pájaro y serpiente, es parte de la vivencia de los pueblos mesoamericanos. Es como decir corazón del cielo y corazón de la tierra.

Los hombres águilas o pájaros se refieren a un cargo dentro de los guerreros al igual que los kanbalam. Como los kaybiles del ejercito actual de Guatemala, (por cierto este nombre esta en maya y se refiere al ajpop Mam Kaybil Balam de los señores de Xinabjul lugar entre barrancos, esto no solo es conocido así por los mames, sino también así lo llaman los pueblos cercanos como los popti’ y los Q’anjob’ales)

Otro aporte el símbolo emblema de Chi Iximche’ es el Kot o Águila, se encuentra en la entrada cuando uno llega a Chi Iximche’, actual nombre mexica o nawalt Tecpan koatlimalan.

En los trajes de las mujeres de los pueblo mesoamericanos, resaltan los símbolos del kot, banderas, estrellas, el kumatzin (serpenteado), etc.

Lo otros es que este símbolo aparece en el lienzo de tlaxcala, que hace unos cuantos meses ha estado en exposiciones.

En charlas con el hermano Guillermo Paz Cárcamo, el dice que los kaxlanes llamaban a los Kaqchikeles los águilas. Y que luego fue generalizado a todo el país.

Lo que si digo es que la ciudad de Chi Iximche’ que significa metafóricamente muchos árboles, se refiere como los granos de maíz como abundancia y que literalmente algunos escritores traducen Chi Iximche’ como lugar de árboles de maíz o árbol ramón.

A Chi Iximche’ quisieron imponer el nombre de Tecpan koatlimayan porque estaba rodeado de barrancos y que tenían un palacio hermoso. Sin embargo a 5 kilómetros de Chi Iximche’, si hicieron la supuesta primera capital del reino de Guatemala, la ciudad de Santiago de los Caballeros en la que salieron huyendo cuando los Ajpop Kaqchikeles encabezaron la resistencia del pueblo maya. La segunda capital, tercera etc. para que se lo cuento, si ya lo saben, además desde allí se habla de Guatemala; Tecpan Guatemala, Antigua Guatemala y ahora solo Guatemala.

Ya ven que podemos contar algo con elementos más profundos si aprendemos poco a poco algún idioma maya.

Por otro lado los pueblos siempre hemos estado juntos, recordemos que los abuelos caminaron juntos, llegaron a Tulan en la entrada donde se encontraba el sotz. Y a la orilla del mar y allí fueron a recargar cada uno su Pusil Q’aq’al, y a validar sus cholq’ij, cholmay etc.

Cuando pasaron un gran Río, primero pasó un pueblo y luego pasaron los demás pueblos.

Y en sus viajes energéticos encontraron varios pueblos y se respetaron, mejor leamos el Popol Wuj, versión Sam Colop y la memoria de los Xajila’ o Anales de los Kaqchikeles y si somos afortunados observemos los libros sagrado que están escritos en mayatz’ib (glifo).

Otra observación es la de los mercados prehispánicos como San Francisco el Alto, Solola, Tecpan etc. allí no hay barreras lingüísticas, étnicas, es la feria de todos, y piensan en compartir e intercambiar sus productos compran y venden y no se preocupan su procedencia ancestral……………….

Sus aportes al tema fortalecen nuestra comunidad para que pueda volverse un estado distinto. Y si he ofendido a algunos hermanos favor no tomen en cuenta este aporte y sigan adelante con su rumbo folklorista.

Además Mayakaxlanes, kaxlamayas y kaxlanes esto es un decir (no es para ofender) yo se que nacimos en mesoamerica que es un solo territorio, pero que como que viviéramos en mundos diferentes, esto debe cambiar por lo menos con nosotros. Las ventanas aun siguen abiertas para entender mejor nuestra comunidad.

Chi kab’lajuj b’aqtun, b’elejlajuj K’atun, Wuqlajuj Tun, Waqlajuj winäq, jun q’ij, Kablajuj Imox, 23/11/10

LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y SU RELACION CON LA TIERRA

Kajkan Felipe Mejía Sepet,

“…Nos hicimos naturaleza, y la Madre Tierra nos acogió en su seno y nos acurrucó en sus brazos. Por eso somos río, somos piedra, somos montaña.

Y si le quiebran los brazos al río, quiebran mis brazos. Y si le sacan el agua al lago, me desangro. Si matan el ganado, me matan.

…Pachamama, ¡¡¡se nos acaba la vida!!!

¡Por eso lloro!

Y cuando el indio llora, llora la tierra. Porque yo soy tierra y pertenezco a ella. …Porque soy viento del color del frío.

Y sin el aire puro no vivo. Y sin el fruto de la tierra no vivo. Y porque no me queda nada; por eso lloro.

Pachamama ¿Volverá a florecer la primavera?”

Fragmentos Poema Aymara

Cabe manifestar que la Tierra, para nosotros los pueblos originarios no es solamente un territorio geográfico, sino un espacio en donde se genera nuestro pensamiento social, cultural e histórico. En ellos existen los lugares que son necesarios para cada una de las etapas y ciclos de los seres humanos. Para nosotros es Nuestra Madre Tierra, y el compromiso de todos es retribuirla a través del respeto que merece y tomando de ella solamente lo necesario para vivir. Expresarle nuestro agradecimiento a través de distintas maneras por el daño que le causamos al talar, quemar, azadonar, cazar.

¿Cuál será entonces la retribución que debiera dársele por los experimentos que se hacen en la diversidad del planeta y por la extracción de minerales para la fabricación de todo tipo de aparatos tecnológicos, naves aéreas, proyectos aeroespaciales, etc.?

Los Pueblos Originarios no se nos olvida que el lago, el mar; los océanos, los cerros, las montañas, las cuevas, los rincones de los bosques, los ríos; lo tangible e intangible tienen razón de ser, tienen su función y también su protector. Así como los protectores de la naturaleza son los animales; los seres humanos debieran ser los protectores de ambos. Con este concepto entendemos que se entrelaza lo espiritual con lo material y se enlaza el pensamiento del pasado con el presente.

Todo territorio habitado por los pueblos originarios tienen su historia y tiene significado en la memoria de cada uno de quienes lo hemos habitado desde tiempos inmemoriables, y porque de esa manera es que se han convertido en la historia oral de nuestros pueblos. Nuestras culturas tienen miles de años conviviendo con los demás seres en esta parte en donde nos permitió Nuestra Madre Tierra establecernos, y se supone que los años hacen viejos y sabios a las civilizaciones.

Por eso, hemos permanecido en el ejercicio de la práctica de nuestras autoridades, en las funciones administrativas y de justicia en nuestros propios territorios, de acuerdo con nuestra cosmovisión y el sistema de nuestros derechos colectivos, una realidad, muy distinta a la visión y a la práctica de los derechos individuales, pero que no contradicen a los derechos humanos, las complementa.

A lo largo de la historia del nuevos Estados, la vida de los pueblos han sido marcados, no sólo con el despojo de nuestras tierras y de nuestros valores culturales sino además de nuestros territorios, y que ahora, por el descontrol desmedido y la falta de respeto a Nuestra Madre naturaleza, ha generado cambios bruscos en la temperatura.

Los rayos del abuelo sol dañan a todos, no hay suficientes recursos naturales, día a día están desapareciendo las fuentes de agua, se está contaminando cada vez más la atmósfera y el aire que respiramos todos. El aumento del calor está haciendo que la humedad siga desapareciendo, y en consecuencia vemos pocas nubes y el incremento del calor sigue cada día. Esto se ha convertido en un círculo contaminante y desequilibrante, en donde la gente pobre y sobre todo los pueblos originarios que no tienen culpabilidad en ello, seamos quienes salimos más perjudicados. La falta de agua ha generado nocivos efectos a las plantas, lo que reduce su crecimiento, el volumen de cosechas y el cultivo de aquellas que son medicinales son de menor efecto benéfico. La consecuencia es que todo está subiendo de precio.

En esos procesos de autodestrucción en mayor o menor escala, ha generado situaciones de destrucción, muerte y sufrimiento que afecta a todos pero que también incumbe a todos. No podemos decir en este espacio-tiempo que sólo a nosotros los pueblos originarios nos están dañando, ya que los cambios sociales y psicológicos están alterando el comportamiento de todos. La forma de pensar ha generado enfrentamientos mortales pero también puede generar nuevas salidas a toda esta crisis.

Una opción clara es que el mundo empiece a escuchar con el corazón a los pueblos originarios y a sus guías espirituales, porque la actual actividad negativa del ser humano está alterando todo. El descontrol de las emociones está generando mayor violencia, miedo, envidia y desconfianza. Esto ha surgido como consecuencia del no poder lograr el desarrollo de nuestra vida en todas sus facetas y principalmente en el respeto a Nuestra Madre Tierra.

En este momento, se hace crucial el repensar nuestra conducta inconsciente y depredadora. Si se mantiene la actitud de hacer a un lado los derechos e intereses de nosotros los pueblos originarios en el momento de los grandes proyectos de desarrollo, no solo a nosotros se nos esta dañando.

Nosotros hemos mantenido el respeto a la Madre naturaleza, conservando así el hábitat en que hemos permanecido. Esa actitud ha sido parte de nuestros distintos valores, conocimientos, prácticas y sobre todo, la permanente retribución hacia nuestra Madre Tierra y que con ello, se refleja la mayor proporción de niveles de biodiversidad en nuestros territorios. Pero también, esto nos ha acarreado mayores problemas ya que se incrementan las personas, los grupos, empresas y transnacionales que intentan apropiarse de nuestras tierras y amenazan con ello, el respeto a la naturaleza, que es de beneficio mundial. ¿Cómo será el entorno que le dejaremos a las demás generaciones? Ningún personaje, a pesar de todo lo que posea, puede controlar la vida en todas sus manifestaciones. Todo sigue un orden natural.

Las influencias negativas como la producción, la distribución y el uso de drogas, incrementa las víctimas en las comunidades indígenas. La avaricia de ciertas personas con su actitud, corrompen nuestros valores y principios. Por eso, es urgente e insustituible la libre determinación de los pueblos originarios en la preservación de nuestra diversidad cultural y de nuestros territorios por decirlo de alguna manera, ya que nosotros pertenecemos a los territorios.

Que todos los pueblos habitantes de la Madre Tierra, que la comunidad internacional le ponga atención a nuestras demandas de respetar los derechos colectivos y la obligación de todos en respetar la vida en sus diferentes manifestaciones, porque se nos hace increíble que aun no comprendamos que estamos viviendo en un mismo planeta y que cada uno de los seres son necesarios para mantener el equilibrio y la armonía del planeta y el universo.

Iximche', chuwa 12 Tz'ikin, 28 de Octubre (Día del Gran Abuelo) de 2010